Альбом

 Над градом воздвигается дворец,
 Чей круг наметил циркулем творец. 
 Не по божественным ли чертежам
 Воздвигнут свод на удивленье нам.
 Тот свод вершина всех земных чудес,
 Подобье свода вечного небес.
 Что куполу небесному дано,
 Все в куполе земном отражено.

А. Навои "Смятение праведных"

Дворец

 Горит рассвет, блеснув из облаков
 Сверкающей эмалью куполов.
 И минареты дивной красоты 
 Красуются повсюду, как цветы.
 Мечети дивной красоты
 Стоят украшенные, как небесный сад.

А. Навои "Смятение праведных"

Мечеть

Безжизненны холмы Афрасиаба (Афрасиаб - имя легендарного героя древних эпических сказаний Востока; с этим именем в XVII - XVIII вв. народная молва связала заброшенные руины городища). Давно умерший город погребен под серовато-желтыми пластами лесса. На юге раскинулось огромное кладбище, которому почти тысяча лет. Две прямые ленты шоссе рассекают городище на части. Множество тропинок вьется меж холмов и оврагов. Лишь археологические вскрытия, которые ширятся из года в год, являют взору то, что таится под мертвым покровом земли в этом огромном теле бывшего города.

Поливная рельефная майолика. Фрагмент облицовки. XIV в.

Это городище древнего и средневекового Самарканда, заброшенное с XIII века. Именно здесь, на пустынных теперь холмах, возник один из древнейших центров цивилизации и культуры - Самарканд.

Фрагмент декора мавзолея Усто Алим Несефи. Сталактитовый пояс, кирпичная мозаика. XIV в.

Столица древней Согдианы (территория по верхнему и среднему течению реки Заравшан в самом сердце Средней Азии), Самарканд возник еще в середине первого тысячелетия до н. э., был современником Ахеменидской державы Кира в Иране, стены его осаждал Александр Македонский (IV в. до н. э.), город упомянут в античных источниках (Арриан, Квинт Курций Руф, Страбон, Плутарх и другие).

Фрагмент облицовки портала мавзолея Усто Алим Несефи. Рельефная майолика. XIV в.

Самарканд не раз был разрушен, разграблен, подвергался запустению и гибели. Однако каждый раз город вновь поднимался из руин, застраивался и украшался новыми домами, базары его вновь заполняла шумная и пестрая толпа.

В начале VIII в. город покоряют арабы, в 1220 г. он разрушен полчищами Чингиз-хана, после чего жизнь на Афраоиабе замерла. Город постепенно восстанавливается южнее Афрасиаба, в бывшем пригороде - рабаде (теперешний старый город). С XIV в. Самарканд - столица огромной империи Тимура, простиравшейся на всю Среднюю Азию, Иран, Афганистан, Ближний Восток, значительную часть Индии.

Мозаичный бордюр, выполненный набором резных кашинных изразцов. Начало XV в.

Во времена правления "железного хромца", желавшего превратить Самарканд в "сияющую точку мира", сюда стекаются несметные богатства. В городе возодится большое число зданий, монументальность и роскошное убранство которых призваны были возвеличить силу и мощь эмиров феодальной империи.

Одно из архитектурных творений этого времени - группа мавзолеев в загородном ансамбле Шахи-Зинда, расположенном на южной окраине Афрасиаба. В контрасте с пустырем царский некрополь встает как чудо, застывшей музыкой, полной красок и жизни.

Фрагмент облицовки из цветных глазурованных и керамических изразцов. Начало XV в.

Эта "жемчужина Самарканда", как часто ее называют, цепью небольших, но полных удивительной гармонии и своеобразия мавзолеев протянулась по городищу и, перекинувшись через оплывший гребень древнего крепостного вала, опустилась у его подножия.

Уникальна, неповторима композиция ансамбля Шахи-Зинда. Тесно застроенный ломаный коридор его как бы вторит узким средневековым улицам феодального города Средней Азии. Впечатление это не случайно. Памятник возник, как сейчас установлено, в середине XI в. в черте жилого, плотно застроенного квартала южной окраины Самарканда и отразил в своей композиции исторически сложившуюся топографию местности. Нигде так не сильно чувство времени, ни на одном сохранившемся архитектурном творении Самарканда, как здесь, в ансамбле Шахи-Зинда. Интимность настроения, погружение в прошедшие века создается не только полной изоляцией памятника от современного города, его шумов, улиц, света, многоликой толпы, но и композицией, камерностью самих построек ансамбля, неожиданных в изломах коридора-дорожки, замкнутых в небольшие дворики, сложные крытые группы.

Еще сравнительно недавно, немногим более 100 лет тому назад, это изумительное творение народного гения было окутано тайной, легендами, проникновение в которые было под запретом. На пути стояли ревнивые и одновременно безразличные к шедеврам искусства муллы и шейхи, не выпускавшие столетиями из рук этот популярный на мусульманском Востоке культовый комплекс, паломничество к которому заменяло в свое время "хадж" в Мекку.

Между тем, значение его огромно. Как всякий архитектурный памятник, ансамбль Шахи-Зинда чрезвычайно многогранный источник познания культуры народов Средней Азии в прошлом. Это блестящее воплощение архитектурной мысли, художественно-эстетических эталонов, строительно-инженерной практики, монументально-декоративного искусства. Ансамбль складывался почти девять веков, с XI по XIX, и только в сохранившейся на поверхности части заключает более двадцати строений разного времени, представляя не только мавзолейное зодчество Самарканда, но фактически всю архитектурную школу Мавераннахра в ее развитии и становлении, монументально-декоративное и прикладное искусство Средней Азии в его эволюции.

Это был одновременно и своего рода общественно-просветительный центр - здесь в XI - XII вв. действовало одно из крупных в Самарканде медресе Тамгач Богра-хана - высшая мусульманская школа, где, согласно письменным данным, преподавались и светские науки.

Столь долгое формирование ансамбля, разрушения, запустения и новые строительные преобразования в нем на всех этапах тесно переплетались со сложной исторической судьбой города, как бы воплощая основные ее социальные и культурные проявления.

Шахи-Зинда - единственный в Самарканде археолого-архитектурный памятник, в котором, включая культурные напластования Афрасиаба, отразилась почти вся 25-вековая история города.

"Самая великолепная из построек Самарканда Шах-Синдех (Шахи-Зинда) уже совершенно разрушена, и к ней нужно приближаться с большой осторожностью из боязни быть раздавленным треснувшей колонной или сводом", - так описывают ансамбль Шахи-Зинда путешественники XIX века.

Первые европейские исследователи, оказавшиеся в Самарканде в XIX в. (Н. Ханыков, М. Соловьев, А. Леманн, А. Вамбери и др.) называли Шахи-Зинду и "дворцом Тимур-лянга", и "резиденцией великого завоевателя", и "летним жилищем Тимура", и даже монастырем, но никак не мемориалом, связанным с заупокойным культом, настолько красив и жизнеутверждающ был облик его строений. "Из зданий вне города, - сообщает Н. Ханыков, - мы упомянем об одном дворце Тимур-лянга. Он находится в северной части города и называется Хозрети-Шахи-Зинда. ...Остатки стенных украшений, состоящие большей частью из фарфоровых мозаик, поразительны своей красотой и великолепием... Особенно хорош вид его с южной стороны, потому что тогда глаз обнимает всю перспективу дворцовых зданий, посреди коих идет широкая и великолепная лестница...

Резная поливная терракота. Деталь облицовки. XIV в.

В советское время ансамбль Шахи-Зинда, как и все архитектурное наследие Самарканда, взят под охрану государства и к концу 70-х годов почти полностью отреставрирован.

Ансамбль Шахи-Зинда - единственная в своем роде историко-культурная и художественная сокровищница средневековой Средней Азии, где в последовательном развитии на широком хронологическом фоне представлены самые разные виды строений (мавзолеи, мечети, медресе), инженерно-конструктивные решения, декоративно-облицовочные приемы (мозаика, майолика, резная терракота, росписи по ганчу, резьба по дереву и мрамору и т. д.).

Наборная кашинная мозаика. Деталь облицовки. Конец XIV - начало XV вв.

Первые строения ансамбля возникли на перекрестке старой улицы, мощенной каменным сланцем, и русла городского канала, протекавшего в восточном направлении от главного водного распределителя у Кешских ворот. На восточной стороне улицы был возведен комплекс Кусам ибн Аббаса (первая половина XI в.) - главное идеологическое ядро некрополя. Напротив него, по западной линии улицы - одно из самых ранних, известных в Самарканде медресе, отстроенное караханидским правителем Тамгач Богра-ханом к 1066 г. Южнее по той же улице до крепостной стены города стояли первые усыпальницы самаркандской знати. Остатки этих зданий раскопаны под мавзолеями XIV - XV вв.

Резная поливная терракота. XIV в.

На протяжении столетий менялся не только внешний облик ансамбля, но в какой-то степени и его назначение. После монгольского нашествия (XIII в.) Афрасиаб запустел. Самарканд разрастается на территории бывшего пригорода (рабада), теперешнего старого города. В XIV - XV вв. по-прежнему популярная в народе "святыня" превращается в загородный фамильный некрополь тимуридов. Расцвет строительной деятельности, монументального искусства в ансамбле относится именно к этому времени, к эпохе Тимура и тимуридов XIV - XV вв. В это время здесь возводились мавзолеи представителям высшей духовной и светской власти. В XVI - XIX вв. со сменой правящей династии и перенесением столицы в г. Бухару ансамблю не уделяется прежнего внимания. Здесь больше не ставилось парадных гробниц, монументальное строительство сосредоточивается преимущественно в Бухаре. Появившиеся в эти столетия небольшие, без пышного декора мемориально-культовые здания не внесли существенных изменений в художественный облик памятника.

Резная поливная терракота. XIV в.

Слагавшийся на протяжении девяти веков, главным образом в период наивысшего политического и культурного подъема Самарканда в XI - XII и в XIV - XV столетиях, этот уникальный ансамбль запечатлел талант народных мастеров - зодчих, керамистов, составителей орнаментальных рисунков - машшоков, каллиграфов, резчиков по камню и дереву, живописцев-монументалистов и других представителей строительного искусства разных эпох, имена которых остались в основном безвестными. С веками значительная часть сооружений ансамбля Шахи-Зинда была утрачена. Узкий коридор теперь представлен то тесными группами мавзолеев, то пустующими участками. Уцелевшие строения относятся, главным образом, к XIV - XV вв., но многие постройки и этого времени исчезли с поверхности земли. Почти полностью утрачены памятники целого периода в истории ансамбля, относящегося к XI - XII вв. И только археологические исследования 50 - 60-х годов позволили с документальной точностью восстановить всю поэтапную историю сложения этого старинного некрополя, выявить здания, которые ныне не существуют. Южная часть ансамбля, раскинувшись по внешнему склону крепостного вала Афрасиаба, выходит на проезжую дорогу, северная как бы вросла в холмистую поверхность старого кладбища. Общая планировочная композиция памятника по ходу коридора условно делится на три группы - "нижнюю", "среднюю" и "верхнюю", все они связаны между собой арочно-купольными помещениями - чартаками. В северо-восточной части расположена четвертая по счету, несколько изолированная группа строений, самая древняя в своей основе, - комплекс Кусама ибн Аббаса. До Советской власти эта ревниво охранявшаяся "святая святых" самаркандского духовенства была недоступна взгляду европейцев. Здесь совершались различные религиозные обряды, в том числе "зиарат" - веками выработанный обряд поклонения "святым местам". Сюда несли приношения, вымаливая заступничество перед аллахом. Кусам ибн Аббас (Шахи-Зинда - живой царь) - ближайший сподвижник, двоюродный брат пророка Мухаммеда - был одним из первых проповедников ислама в Средней Азии. Имя этого "воителя за веру" окутано легендами и преданиями. Письменные источники IX в. показывают, что личность Кусама исторически реальна. Еще во второй половине VII в. н. э. до окончательного покорения городов Средней Азии арабами Кусам с первыми войсками мусульман пришел в Самарканд (по другим сведениям в Мерв) и там умер. Легенды и предания повествуют о том, как войско Кусама ибн Аббаса во время намаза (молитвы) было перебито кяфирами - неверными. Но с самим Кусамом произошло чудо - перед ним раскрылся михраб - молитвенная ниша, и он скрылся в нем. По другим, более распространенным легендам, Кусам ибн Аббас спустился в колодец или пещеру, где и живет до сих пор.

Резьба по мрамору. Деталь облицовки намогильника. XIV в.

Народный вымысел здесь чудесным образом переплетается с действительными событиями. Введение новой религиозной системы ислама среди языческого населения Средней Азии сопровождалось сильным противодействием, особенно на первых порах. Различные варианты преданий о Кусаме представляются лишь легендарным отражением действительных драматических событий, разыгравшихся в VII веке у южной окраины Самарканда, где этот высокочтимый среди мусульман своим родством с пророком (борец за веру) пал "мученической смертью" во время молитвы. Косвенно об этом говорит название арыка Оби-Машад (машад - место мученичества, насильственной смерти), протекающего у южного подножия Афрасиаба, близ ансамбля Шахи-Зинда.

Резьба по дереву. Фрагмент двери. Начало XV

А четыре столетия спустя, в середине XI в., на юге Самарканда был возведен мемориальный комплекс в честь этого проповедника ислама, причисленного уже к лику святых. Раскопки в гурхане - усыпальнице комплекса Кусама, где стоит роскошное майоликовое надгробие 80-х годов XIV в., показали, что там нет могилы VII в., то есть погребения Кусама ибн Аббаса. И хотя действительная могила Кусама не найдена (погребения первых мусульман были скромны, не отмечались пышными надгробиями), предполагается, что она находилась где-то на юге Самарканда или за его пределами, у подножья крепостных стен, где протекал Оби-Машад. Создание фиктивных могил, искусственное перенесение "святынь", организация их одновременно в разных местах было явлением, распространенным не только в Средней Азии, но и на всем мусульманском Востоке.

Мозаичный медальон на панели из шестигранных плит. Первая половина XV в.

Такова предыстория создания одного из крупнейших мемориалов средневековья. Наиболее древнее архитектурное ядро ансамбля Шахи-Зинда, возникшее на юге Самарканда в первой половине XI в. - комплекс Кусама ибн Аббаса представлен компактной, исторически сложившейся группой взаимосвязанных помещений (гурхана, зиаратхана, подземная чилляхана, полуподземная мечеть, минарет). Фасады комплекса почти на одну треть "вросли" в землю, архитектурно не разработаны. Тем не менее, общий облик этой группы чрезвычайно выразителен. Сложный конгломерат нарастающих к центру разномасштабных объемов, выдержанный в однородной серовато-желтой фактуре простой кирпичной кладки со следами перестроек и ремонтов, слит в единый целостный объем. В отличие от монотонных, лишенных признаков времени фасадов, интерьер комплекса живописен и являет собой живую картину строительных напластований.

Первоначальное ядро комплекса, по данным исследований, с момента основания имело сложную планировочную структуру с уникальным двухъярусным решением, сохранившимся до сего дня. Сложный состав помещений был определен функцией комплекса и обусловлен выработанным в исламе к XI в. ритуалом поклонения "святым местам". В XI - XIII вв. комплекс Кусама был независим от остальной части ансамбля, имел двустороннюю - северную и южную ориентацию входов. В XIV в., после строительства у минарета XI в. верхнего чартака, связавшего в единый планировочный узел древнюю "святыню" и ансамбль сооружений по дорожке север-юг, главный путь паломников к мазару Кусама стал проходить там, где проходят туристы теперь. У входа в комплекс Кусама видно основание минарета XI в. (башня для созыва мусульман на молитву). Это единственное сооружение, кроме гурханы Кусама, сохранившееся целиком в Самарканде от домонгольских времен. Ствол его многие столетия был замурован в поздние кладки (XIV - XVI вв.), и сейчас можно видеть только его основание и верхнюю ротонду. Высота минарета 12 м, цилиндрический ствол его установлен на четырехгранную призму - цоколь, фасадную, северную грань которой прорезает глубокая сводчатая дверь. Прямоугольник грани призмы и край арки обведены рельефным кирпичным жгутом с переплетами, характерными для XI - XII вв. Тимпан арки и ствол декорированы узорными кирпичиками - "бантиками".

Фрагмент облицовки в технике наборной кашинной мозаики. Конец XIV - начало XV вв.

От домонгольских времен в комплексе Кусама сохранилась изумительная по красоте резная деревянная консоль, когда-то несшая плоскую кровлю полуподземного помещения, расположенного смежно с зиаратханой. Это наборный фриз, покрытый эпиграфическим орнаментом (почерк куфи), растительным орнаментом, и мощная, выступающая из стены консольная балка, сплошь покрытая тончайшей резьбой. Свободный конец ее завершен стилизованной головой барана - древнейшим символом благополучия и благоденствия у народов Востока.

В комплексе Кусама уцелели и другие памятники резного дерева - наборная деревянная ажурная панджара в сквозной нише гурханы (XIV в.) и тончайшей виртуозной работы дверь XIV века, ведущая из зиаратханы в мионхану - срединное проходное помещение.

К началу XV в. относится двустворчатая массивная дверь из карагача, установленная в проеме чартака в крытый коридор комплекса. Тонкая двухплановая резьба, инкрустированная когда-то слоновой костью, сплошь покрывает обе ее половины. На правой створке надпись - "двери рая, открытые для народа", на левой - имя мастера - "работа Сейида Юсуфа Ширази", внизу - дата изготовления двери - 807 г. хиджры (1404/1405 г.).

Фрагмент облицовки начала XIV в. Наборная кашинная мозаика

Следуя по крытому коридору, попадаешь в одно из самых поздних и самых крупных помещений комплекса - в большую мечеть второй половины XV в. Выстроена она на стенах полуподземного помещения XI в. с резной консолью.

Прямоугольный план мечети вытянут с востока на запад. В основании легкого, свободного, покрытого ганчем со следами росписи интерьера проходит полихромная мозаичная панель звездчатого рисунка.

Фрагмент облицовки начала XV в. Наборная кашинная мозаика

Наиболее эффектна сводчатая, ориентированная на Мекку михрабная ниша в западной стене. Обрамляющая нишу прямоугольная рама сплошь заткана тончайшим мозаичным эпиграфическим орнаментом, в который вплетены тексты из корана и хадисы (религиозные стихи-четверостишия).

Проем в северо-восточном углу мечети ведет в самую древнюю часть комплекса - в мавзолей Кусама ибн Аббаса, состоящий из зиаратханы, гурханы и подземной чилляханы. Эта группа в основе своей сохранилась с XI в. Однако неоднократные ремонты и переделки во многом изменили ее первоначальный вид.

В 30-е годы XIV в. зиаратхана была реконструирована. Над стенами XI в. заново был возведен купол, облицованный зеленовато-голубыми резными изразцами. В 1959 - 1960 гг. полуразрушенный купол помещения был реставрирован советскими мастерами по точному образцу старого. Хорошо сохранившаяся голубая панель в основании стен зиаратханы, набранная из шестигранных плит с полихромными мозаичными медальонами в центре и мозаичным бордюром по краям, появилась здесь уже в XV в.

Ступенчатое керамическое надгробие установлено в гурхане в 80-е годы XIV в. при Тимуре. Это один из шедевров среднеазиатских мастеров-керамистов. Грани ступеней надгробия облицованы рельефными майоликовыми плитами. Тонкий вызолоченный растительный узор в теплой светлой гамме переплетен с эпиграфической вязью, заключающей тексты из корана и хадисов. На верхних торцах надгробия - эпитафия Кусаму ибн Аббасу с датой его смерти - 57 г. хиджры (676/677 г.).

Главный портальный вход ансамбля. 1434 - 1435 гг.

Через дорогу, напротив комплекса Кусама, стояло огромное строение с внутренним двором. Раскопки стен и фундаментов этого здания были сделаны в конце 60-х - начале 70-х годов. Сооружение это отождествляется с медресе Тамгач Богра-хана, правителя Самарканда из династии тюрков-караханидов, отстроенное, согласно письменным сведениям, у мазара Кусама к 1066 г. Это самое раннее медресе из известных в Средней Азии. Остатки стен и входного портала этого медресе с облицовкой из шлифованных парных кирпичей и "бантиков" видны в основании подпорной стены южнее мавзолея Эмира Бурундука.

Лестница 'нижней группы' ансамбля. Южный склон Афрасиаба

Кладки стен других строений XI - XII вв. были расчищены вдоль дорожки ансамбля в пределах крепостного вала Афрасиаба. Все они были богато облицованы резной неполивной терракотой. В начале XIII в. монголы разгромили Самарканд. Афрасиаб был окончательно покинут. В это время пришла в запустение большая часть сооружения. Возрождение некрополя начинается в XIV в. На месте построек XI - XII вв. возводятся новые портально-купольные усыпальницы. Резко отличен декор этих мавзолеев от облицовок строений XI - XII вв. На смену резной неполивной терракоте приходят глазурованные многоцветные изразцы, вытесняя иной вид облицовочного материала. Наиболее интенсивное строительство разворачивается в ансамбле в период правления Тимура (1370 - 1405 гг.). Столица империи - Самарканд призван был затмить другие города Востока. В Самарканд были свезены лучшие мастера, зодчие, художники, ученые, поэты, музыканты из других стран, здесь сосредоточиваются огромные материальные ценности.

Главный некрополь города - Шахи-Зинда предстает в новом облике. Происходит решительная реконструкция старого домонгольского ансамбля, уничтожаются руины XI - XII вв. и на их месте возводятся роскошно убранные многоцветными поливными облицовками мемориальные здания. Появилась целая серия новых по стилю, близких по композиции однокамерных, портально-купольных гробниц примерно одного архитектурного типа и цветовой гаммы керамических отделок. При этом каждое здание было неповторимо, являя совершенство декора и архитектурного решения. Большинство их - мавзолеи светских лиц, которые превосходят "святыню" - комплекс Кусама роскошью убранства. На территории ансамбля археологически выявлены остатки еще двенадцати мавзолеев однокамерных гробниц разного времени. Они дополнили схему развития одиночного мавзолея Мавераннахра и дали более четкое и целостное представление обо всех этапах сложения ансамбля Шахи-Зинда в XIV - XV вв.

Двухкупольная усыпальница 'нижней группы' и мавзолей XIV в. на гребне стены

По характерным признакам постройки XIV - XV вв. делятся на отдельные стилистически близкие группы. К первой, наиболее ранней группе относятся дотимуровские гробницы первой половины XIV века, выстроенные на скрещении западной и южной дорог севернее комплекса Кусама и медресе Тамгач Богра-хана. Это - мавзолей Ходжи Ахмада (40-е годы XIV ов.), замкнувший ансамбль с севера, и мавзолей 1361 г., возведенный по восточной стороне дороги, перекрывший западный путь. Оба памятника представляют тип однокамерного портально-купольного здания, развитие которого можно наблюдать в последующих постройках ансамбля XIV - начала XV вв. Главное художественное достоинство усыпальниц - декоративная облицовка внешних и частично внутренних стен мавзолеев, представленная резной поливной терракотой, росписью по ганчу. Резьба по глине в украшении зданий - наследие домонгольского времени в зодчестве Востока, но в памятниках XIV в. этот вид декора предстает в сочетании резьбы и полихромной глазури. Два эти памятника так близки по технике и характеру облицовки, что можно предполагать работу одного мастера. Имя мастера-керамиста Фахри Али, отделавшего портал Ходжи Ахмада, вплетено в фигурный лист растительного орнамента. Отсутствие нисбы - места рождения мастера - свидетельствует о его местном, самаркандском происхождении.

В XIV в. ряд усыпальниц появился по линии южной дорожки у крепостного вала Афрасиаба. Происходит дальнейшее развитие однокамерного мемориального здания Мавераннахра, совершенствование, эволюция керамических облицовок. Одним из ранних является мавзолей племянницы Тимура - Шади-Мульк-ака (1371 г.) и восстановленный из руин мавзолей военачальника Тимура - Эмира Хусейна, больше известный как мавзолей его матери - Туглу-Текин (1375 г.). В 1376 г. южнее мавзолея Шади-Мульк возводится усыпальница Эмир-Заде, а севернее значительно раньше стояли гробницы неизвестних лиц; основания их вскрыты в 60-е годы по обеим сторонам коридора ансамбля.

Мавзолей XIV в. на стене Афрасиаба. На переднем плане - слева

Наиболее полное представление о характере этой группы дают три целиком сохранившихся памятника. Все три усыпальницы едины по общему объемно-планировочному решению. Небольшой куб венчают ребристые купола, по главному фасаду - богато убранный П-образный портал. В подпольной части мавзолеев, как и в более ранних - небольшие погребальные склепы. На коротком протяжении времени меняются виды облицовочного материала. Если в мавзолее Шади-Мульк преобладает резная поливная терракота и только появляется новый тип облицовки - расписная полихромная майолика, то уже в мавзолее Туглу-Текин, построенном четыре года спустя, она украшает мавзолей в равной мере с резной поливной терракотой; в мавзолее же Эмир-Заде, возведенном еще через И лет, майолика - основной вид декора.

Двухкупольная усыпальница 'нижней группы' и мавзолей XIV в. на гребне стены

Дальнейшее совершенствование конструкций и облицовки наблюдается в усыпальницах 80 - 90-х годов XIV в. На западной стороне дорожки-коридора сохранились три гробницы - мавзолей работы Усто Алим-Несефи - мастера из Карши, мавзолей Безымянный-2 (уцелел один портал) и Эмира Бурундука. Все три здания традиционной портально-купольной композиции, но пропорции их значительно стройнее. Кубическое основание венчал уже не одинарный купол, как в ранних мавзолеях, а двойной - внутренний и внешний на граненых барабанах, в мавзолее Безымянный-2 он не сохранился. Резная терракота полностью вытесняется рельефной расписной майоликой с цветочно-растительным и эпиграфическим орнаментом. Звучные синие изразцы оживлены тонкой надглазурной росписью золотом, красной и белой краской. Замысловатые арабские надписи в большинстве своем не поддаются прочтению, но вносят необычайную живописность в орнаментальные мотивы майоликовых плит. В конце XIV - начале XV вв. ансамбль Шахи-Зинда окончательно складывается в пределах стен Афрасиаба. Полностью застраивается ось коридора север-юг, архитектурно оформляется новая ось - западная, вдоль дороги к Железным, бывшим Кешским воротам, получившая условное название "западного коридора".

Двухкупольная усыпальница 'нижней группы'. Начало - треть XV в.

Памятники этой очередной хронологической и стилевой группы сохраняют прежний объемно-планировочный строй, хотя пропорции их еще более стройны и гармоничны. Главное отличие этой группы - совершенно новый вид облицовочного материала - наборная кашинная мозаика. Мозаика покрывала внешние фасады памятников, главным образом, порталы. Интерьеры при этом украшают полихромные с золочением росписи по ганчу. Внутренние помещения становятся более воздушными и легкими по сравнению с тяжеловесным керамическим интерьером усыпальниц 70 - 80-х годов XIV в. К этой группе относятся мавзолей сестры Тимура Ширинбек-ака в средней части ансамбля, комплекс Туман-ака (мечеть, мавзолей, худжры), отстроенные к 1405/1406 г. по распоряжению жены Тимура, "малой госпожи" его гарема - Туман-ака в северной части ансамбля, и группа однокамерных мавзолеев по "западному коридору".

Основание купола - круглый барабан - зиаратханы (поминальной комнаты) двухкупольного мавзолея

Заключительный этап формирования ансамбля Шахи-Зинда приходится на эпоху Улугбека (1409 - 1449 гг.). Значение загородного некрополя Тимуридов в это время не только не слабеет, но возрастает, окончательно складывается его композиционная ось, архитектурно-художественный облик.

Основные архитектурно-планировочные работы этого времени охватили весь южный склон городища, отдельные строения появились и в средней группе ансамбля. Постройки времен Улугбека не повторяют однокамерных гробниц XIV в., строительная деятельность этого периода выразилась в совершенно новых архитектурно-конструктивных типах, оригинальных планировочных и композиционных решениях.

Сталактитовый купол из ганча в гурхане (погребальной комнате) двухкупольного мавзолея 'нижней группы'

К 30-м годам XV в. "западный коридор", как единственный для XIV - начала XV вв. путь, связующий некрополь с городом, утратил свое значение. Главным стал южный подход к ансамблю. Особенно важным он становится после основания Улугбеком в 20 - 30-е годы XV в. обсерватории, к которой вела загородная дорога вдоль южного подножья Афрасиаба. У дороги в 1434/1445 г. возведен монументальный входной портал ансамбля с купольной дарваза-ханой, зимней мечетью и служебными помещениями с востока. Территория, прилегающая к ансамблю за дорогой, получает единое планировочное решение. Сложный рельеф местности напротив портала оформляется подпорными стенками, ступенями, площадками, организуется хауз. На крутом южном склоне городища в XV в. создается целостная, эффектная по зрительному восприятию архитектурно-планировочная композиция, принципиально отличающаяся от решения ансамбля XIV в., вытянутого вдоль дорожки-коридора. Склон городища оформляется террасами, связанными одномаршевыми лестницами. На нижней террасе по западной стороне возводится двухкамерный мавзолей с высокими куполами и порталом, обращенным к дороге - на юг. Мавзолей принадлежит какой-то знатной женщине из рода Тимуридов - "матери султана", как сказано в обрывках надписи на портале. В средней группе возводится типологически новый для ансамбля беспортальный мавзолей "Восьмигранник", напоминающий башенные мавзолеи западного Ирана и Азербайджана. Сохранившаяся его часть представлена восьмигранным павильоном без купола со сквозными стрельчатыми арками по сторонам граней, в подпольной части - склеп. Проявление столь нетипичной для ансамбля Шахи-Зинда и вообще для Самарканда архитектурной формы "Восьмигранник", вероятнее всего, обязан азербайджанским мастерам, которых свозил в столицу еще Тимур. В эпоху Улугбека ансамбль пополнился и другими строениями, которые вскрывались в 60-е годы нашего века (крестовидный в плане с абсидальной северной нишей склеп за Безымянным-2 и др.).

Группа мавзолеев XIV в. на гребне стены Афрасиаба

С распадом Тимуридского государства к концу XV в. и приходом к власти новой правящей династии Шейбанидов из кочевых узбеков Самарканд перестает быть столицей, хотя и сохраняет положение важного в политическом и культурном отношении города. Основное монументальное строительство в Средней Азии в XVI - XVII вв. сосредоточивается в столичной Бухаре. Фамильный некрополь тимуридов - ансамбль Шахи-Зинда постепенно приходит в упадок, хотя и в позднее средневековье, до XIX в., там продолжают появляться отдельные небольшие культовые постройки. До нас ансамбль дошел в полуразрушенном состоянии. Руками советских мастеров-реставраторов, исследователей-историков, археологов, архитекторов, художников эта необыкновенная сокровищница средневекового зодчества Средней Азии изучена, отреставрирована, законсервирована и получила вторую жизнь. Это памятник былым мастерам, высокое искусство и талант которых запечатлен на века в созданных ими шедеврах.

Усыпальницы XIV в. на гребне стены Афрасиаба, в центре - второй чартак

Шахи-Зинда - памятник живописного стиля. Здесь, в основном, представлены небольшие камерные здания, конструктивное решение, объемно-планировочные соотношения, переходные конструкции которых не повторяли буквально уже известное, но являли творческое решение зодчих. Главное же достоинство ансамбля в необыкновенном разнообразии декоративно-облицовочных приемов. В ансамбле представлены все виды облицовочного материала, известного на Востоке. На памятниках домонгольского времени, в основном из раскопок, здесь можно видеть великолепные образцы искусства резьбы по глине - резная терракота, по дереву и ганчу, так прославившие средне вековых мастеров Средней Азии. Памятники XIV - XV вв. дают все известные виды расписных майолик, наборной кашинной и кирпичной мозаики, многоцветных росписей по ганчу с большим количеством позолоты, ганчевые и керамические сталактитовые заполнения ниш, цветные стеклянные решетки-панджара. Все это придает необыкновенное очарование ансамблю Шахи-Зинда, равного которому нет на Востоке и интерес к которому не гаснет.

Внутренний купол мавзолея Ширинбек-ака. Росписи по ганчевой штукатурке

Группа мавзолеев XIV в. на стене Афрасиаба

Коридор средней части ансамбля. Вид с севера

Общий вид ансамбля Шахи-Зинда. Вид с юго-востока

Мавзолеи 'средней группы'. XIV - XV вв.

Мавзолей Туглу-Текин (или Эмира Хусейна). 1376 г. (справа)

Купола мавзолеев 'средней группы'

Купола усыпальниц XIV - XV вв.

Мавзолеи XIV в. На переднем плане - мавзолей работы Усто Алим Несефи или Безымянный-1. 80-е годы XIV в.

Мавзолеи 'средней группы'. На переднем плане - Безымянный-1

'Верхняя группа' памятников. Слева мавзолей и мечеть Туман-ака. 1405 г.

Верхняя и средняя группы памятников. Вид с северо-запада

Слева - мавзолей Туман-ака, справа - мавзолей Эмира Бурундука. 90-е годы. XIV в.

Ребристые купола мавзолеев 'средней группы'. Слева - мавзолей Шади-Мульк-ака. 1372 г., справа - мавзолей Эмир-Заде. 1386 г.

Памятники на гребне стены Афрасиаба

Общий вид ансамбля Шахи-Зинда. Вид с запада

Ансамбль Шахи-Зинда. Вид с запада

'Средняя группа' мавзолеев, на переднем плане - Безымянный-1. Построен Усто Алим Несефи. 80-е годы XIV в.

'Средняя группа' мавзолеев. Вид из коридора с севера

Купола мавзолеев у крепостной стены Афрасиаба

Входной портал мавзолея Эмир-Заде из ниши 'Восьмигранника'

Интерьер 'Восьмигранника'. XV в.

'Средняя группа' мавзолеев. Справа, на переднем плане - Безымянный-2

Северный вход мечети Туман-ака. 1405 г.

Купола мавзолеев 'средней группы'

Коридор ансамбля у крепостной стены Афрасиаба. Слева - 'Восьмигранник', справа - мавзолей Шади-Мульк-ака. 1372 г.

Коридор ансамбля. Вид с юга

Купола мавзолеев 'средней группы'

Коридор ансамбля из арки второго чартака

Главный фасад мавзолея Эмир-Заде. 788 г. х. - 1385 г. н. э

Коридор ансамбля. Вид с юга

Портальная ниша мавзолея Ширинбек-ака. 787 г. х . - 1385 г. н. э

Слева - 'Восьмигранник' и мавзолей Ширинбек-ака

Коридор средней части ансамбля. Вид с севера

Коридор ансамбля у второго чартака

Мавзолей Эмира Бурундука. Западный и южный фасады

Общий вид коридора ансамбля. Вид с севера

Мавзолей Туман-ака. Слева - верхняя ротонда минарета XI в. (башня для созыва мусульман на молитву)

Слева - мавзолей Ширинбек-ака

Верхняя группа памятников. Слева - мавзолей Туман-ака

Коридор ансамбля. Вид с севера

Портальная ниша мавзолея. 1361 г.

Коридор ансамбля из третьего чартака

Интерьер мавзолея Ширинбек-ака

Угловая подкупольная ниша, заполненная декоративными керамическими сталактитами. Зиаратхана комплекса Кусама ибн Аббаса

Керамическое майоликовое надгробие 80-х годов XIV в. из гурханы Кусама ибн Аббаса. На торце дата смерти Кусама - 57 г. х. - 676 - 677 г. н. э

Керамическое надгробие середины XIV в. Из раскопанного мавзолея

Керамическая майоликовая панель из мавзолея Эмира Бурундука. 90-е годы XIV в.

Внутренний купол зиаратханы в комплексе Кусама ибн Аббаса. Поливная керамика. Реставрирован в 60-е г.

Деревянная решетка (панджара). XIV в. Из комплекса Кусама ибн Аббаса

Резная деревянная дверь из третьего чартака в комплексе Кусама ибн Аббаса. Дверь работы Сейида Юсуфа Ширази. 807 г. х. - 1404 - 1405 гг. н. э.

Фрагмент резной деревянной двери. 1404 - 1405 гг.

Фрагмент резной деревянной двери. 1404 - 1405 гг.

Фрагмент резной деревянной двери. 1404 - 1405 гг.

Фрагмент облицовки начала XV в. Наборная кашинная мозаика

Торцовая часть мраморного резного намогильника с эпитафией и датой 758 г. х. - 1357 г. н. э. (в стене третьего чартака)

Основание минарета XI в. из комплекса Кусама ибн Аббаса

Фрагмент резного мраморного намогильника. XIV в.

Верхняя группа памятников. Справа - комплекс Кусама ибн Аббаса. XI - XIX вв.

Главный фасад мавзолея. 1361 г.

Верхняя группа памятников или северный дворик. Вид из арки третьего чартака

Внутренний купол мавзолея Туман-ака

Фрагмент угловой колонки портала. Техника резной поливной терракоты. Последняя треть XIV в.

Основание угловой колонки портала мавзолея Шади-Мульк-ака. Техника резной поливной терракоты. 1372 г.

Резная поливная терракота. Фрагмент XIV в.

Фрагмент многоцветной поливной майолики. XIV в.

Фрагмент резной поливной терракоты. XIV в.

Деталь бордюра главного фасада мавзолея Эмира Бурундука. Резная поливная терракота. XIV в.

Фрагмент облицовки начала XIV в. Наборная кашинная мозаика

Фрагмент облицовки начала XV в. Наборная кашинная мозаика

Декоративные керамические сталактиты из портальной ниши мавзолея 1361 г. Техника резной поливной терракоты

Мозаичный тимпан (декор над аркой) третьего чартака. Начало XV в.

Резная поливная терракота. Деталь облицовки. XIV в.

Резной мрамор. Фрагмент намогильника. XIV в.

Мозаичный бордюр выполненный набором резных кашинных изразцов. Начало XV в.

Фрагмент облицовки из цветных глазурованных и керамических изразцов. Начало XV в.

Стропы стальные http://komplektacya.ru/gruzopodjemnoe-oborudovanie/stropy-gruzovye/universalnye-kanatnye/