Мавзолей Пахлаван-Махмуда

Самый большой в Хиве купол, покрытый голубыми изразцами с блестящим позолоченным навершием, выделяет мавзолей, известный среди местного населения как Палван-бобо или Пал-ван-пир.

Со временем скромный мавзолей разросся в большой комплекс, занимающий целый квартал южнее мечети Джума, включающий, кроме собственного мавзолея, молельню (зиаратхана), зимнюю и летнюю мечети, странноприимный дом (ханака,) кухни, специальные помещения для чтения корана (карихана), общежития для слепых, фамильные склепы и усыпальницы, небольшое медресе и кладбище. Развитие комплекса зданий связано с возвышением Хивы как столицы молодой кунгратской династии и популярностью самого имени Пахлаван-Махмуда - народного героя, борца и поэта. Достоверность личности Пахлаван-Махмуда, в отличие от многих "святых", над мнимыми могилами которых выросли обширные некрополи, подтверждается исторической хроникой, воспоминаниями его современников.

Наиболее разносторонне вырисовывается образ Пахлаван-Махмуда в его поэтическом наследии, частично воспроизведенном в художественной майолике на стенах мавзолея.

Стихи эти лишены приличествующего в подобных сооружениях религиозного экстаза, отрешенности от окружающего мира. В них ценны черты гражданственности и свободомыслия.

Не меньших успехов достиг Пахлаван-Махмуд и в скромном ремесле скорняка. Предания связывают сооружение мавзолея с перестройкой скорняжной мастерской, в которой он работал. Сейчас это трудно установить, однако можно полагать, что первоначальный мавзолей XIV века (время смерти Пахлаван-Махмуда точно не установлено: ок. 1322 г. или ок. 1325 г.) был построен в виде небольшого однокамерного сооружения, подобно мавзолею Сейид Алауддина. С течением времени вокруг почитаемого мазара выросло кладбище. В конце XVII века оно уже было оформлено с юга входным порталом и цепочкой фамильных склепов. В 1719 году Ширгази-хан, возводя южнее кладбища новое медресе, ориентировал его строго на мавзолей Пахлаван-Махмуда. Связь с мавзолеем имела и мечеть Джума, сохранившая в южной стене выход на кладбище.

Мавзолей Пахлаван-Махмуда. Вид с запада

Только в 1810 году Мухаммед-Рахим-хан после удачного похода на Кунграт, отдавая дань покровителю Хивы Пахлаван-Махмуду, задумал коренную перепланировку ансамбля. Сложность участка, изрытого многочисленными захоронениями, отразилась на своеобразном плане постройки. Строительство осуществлялось на восток и частично на юг от древнего мавзолея. Объясняется это тем, что пристройка к мавзолею мыслилась как грандиозная фамильная усыпальница кунгратов в ногах у патрона Хивы - Пахлаван-Махмуда (саганы в Хиве ориентированы в направлении запад - восток, так как лицо мусульманина по ритуалу захоронения должно быть обращено в сторону Мекки, в Хиве это - условно юг).

Мавзолей Пахлаван-Махмуда. Портал

Перед входом в фамильную усыпальницу был устроен просторный дворик, и ворота кладбища стали входным порталом комплекса Пахлаван-Махмуда. Для прохода на кладбище в восточном крыле нового здания была устроена сквозная арочно-купольная галерея. С включением мавзолея в состав нового комплекса старые стены его были перестроены, и о том, что он был отдельно стоящим, можно судить только по случайному повороту древнего надгробия Пахлаван-Махмуда к новым стенам кабрханы.

Перестройке подвергались не только безымянные могилы, но и могилы именитых почитателей Пахлаван-Махмуда. В новое здание были перенесены и установлены рядом с надгробной нишей Мухаммед-Рахим-хана мраморные надгробия Абулгази-хана с хронограммой смерти его - 1663 год и надгробие с датой 1681 год - предположительно Ануша-хана; в пилон портала вмонтирована мраморная доска - эпитафия одному из придворных хивинского хана Ильбарса II (1728-1740 гг.); несколько плит установлено под открытым небом на кирпичной суфе.

Постройкой руководил мастер мулла Адин-Магомед-Мурад из города Хазараспа. Он умело скомпоновал разновеликие объемы в целостное архитектурное сооружение.

Первоначально помещения были лишены блестящей майоликовой облицовки, являющейся сейчас главной достопримечательностью мавзолея Пахлаван-Махмуда. Здание было задумано в традиционных для Хивы конструктивных формах, покрытых внутри ганчевой штукатуркой.

Майоликовые плиты украшали надгробия, а наружную часть - купол и входной портал.

Только в 1825 году по велению Аллакули-хана помещения кабрханы, зиаратханы и ханака были сплошь покрыты майоликовыми плитками. В это же время купола зиаратханы и кабрханы снаружи были покрыты голубовато-зеленоватой облицовкой; входной портал мавзолея в местах утраты первоначальной майолики облицовали новыми плитками одного рисунка, а одно из подсобных помещений арочно-куполыюй галереи переделали в пятигранную надгробную нишу Аллакули-хана и украсили май-оликовыми плитками и медной решеткой.

Сплошная облицовка мавзолея майоликой - роскошь, которую со времени Тимура (мавзолей Шади-Мульк-ака 1372 года и мавзолей усто Али конца XIV века в ансамбле Шахи-Зинда в городе Самарканде) не позволяли себе местные владыки. Однако поражает не только богатство убранства, масштабы облицованной поверхности, но и мастерство художников-керамистов.

В расписной майолике хивинские мастера мулла Hyp Мухаммед, сын мастера Каландара, суфи Мохаммед Нияз, сын мастера Абдал Джаббара и мастер Абдулла в живом, реалистическом духе возродили лучшие традиции древней хорезмской поливной керамики.

Облицовка ценна не только своим техническим совершенством и искусством узоров, но чувством пропорций, ритма в масштабе всего интерьера.

Мастера хорошо учли пределы восприятия узора. Внизу геометризованные панно на синем фоне равномерно насыщены белым растительным орнаментом, обведенным тонкими черными линиями, а узор выполнен мелкой линейно-графической росписью коричневато-черного цвета на белом фоне.

В подкупольном ярусе появляются цветовые акценты крупных желтых и голубых фигур, а в куполе сетка узора и белые кружевные медальоны подобны аппликации на сплошной синеве фона.

В малых залах зиаратханы и кабрханы композиционные приемы орнаментации более сдержанны - мелкую сине-белую сетку узора оживляют лишь ленты стихов.

Следует отметить, что при облицовке майоликой были закрыты несколько световых проемов, и залы мавзолея погружены в полумрак. Только на короткое время интерьеры освещаются прямыми солнечными лучами и от бликов стекловидной облицовки оживает интерьер, становятся видными узор на стенах, богатые ковры на полу, майоликовое убранство надгробий и в дверных проемах тонкая резьба по дереву.

На некоторых из них сохранились даты. Дверь при входе в зиаратхану, где рельеф дерева сочетается с накладными планками резной слоновой кости, была выполнена в 1810 году в первый период строительства мавзолея. На древность ансамбля указывает дата 6 апреля 1353 года в посеребренном гравированном тексте медной халки¹ на двери при в ходе в ханаку из купольной галереи.

¹ (Халка - медная колотушка на двери.)

Можно полагать, что сочная двухплановая резьба, покрывающая круглый центральный медальон, современна халке и связана с местными традициями резьбы по дереву. Не менее интересны и двери в кабрхану, набранные из фигурных элементов, инкрустированных ценными породами дерева. В иной интерпретации представлена резьба по дереву на двери, ведущей в ханаку и во внутренний двор. В последней, кроме даты 1893-1894 гг., сохранилось и имя мастера - Надр Мухаммада.

Высокохудожественная отделка мавзолея Пахлаван-Махмуда создала ему славу уникального сооруясения. В Хиве и далеко за ее пределами сооружаются погребальные комплексы, и образцом для них служит мавзолей Пахлаван-Махмуда. В то же время на территории ансамбля не прекращаются строительные работы. К концу XIX века небольшие медресе и общежития для слепых (карихана) полностью окружили внешние границы кладбища.

В 1913 году по заказу Асфендияр-хана (1910-1920 гг.) под руководством мастера Курбан-Нияза было построено двухэтажное здание кариханы. Кладка из укрупненного кирпича с расшивкой швов, новые формы арок, приближающиеся к полуциркулярным, европеизировали архитектуру здания. Северная его часть занята двусветным залом фамильной усыпальницы хана Асфендияра. Известно, что в большой дахме¹ усыпальницы находится захоронение матери Кутлугбики-ханум, а Асфендияр-хан, скончавшийся за пределами Ичан-калы во дворце Нурулла-бая, согласно бытовавшим законам, не мог быть похоронен в шахристане² в фамильной усыпальнице - тело его было придано погребению в Дишан-кале. В соседней худжре похоронены Аранг-хан - сын Ануша-хана и жена Абулгази-хана I - Латыпа-ханум.

¹ (Дахма - вид надгробного сооружения.)

² (Шахристан - внутренний город.)

Устройством в юго-восточной части двора айвана на резных колоннах завершилось сложение интереснейшего архитектурного комплекса.

Теперь мастера бережно следят за его состоянием. Несколько лет назад прославленные керамисты кишлака Мадыр при участии старейшего хивинского мастера Рузмета Машарипова восстановили все ветхие кладки и обновили облицовку купола. Мавзолей обрел свое былое великолепие.