2. Градостроительство в феодальном Китае

В Китае, так же как и во всех прочих странах древнего мира, города появились в период разложения родового строя и перехода к рабовладельческой формации.

Первое упоминание о Пекине, носившем название Ки (или Цзи), относится к 1121 г. до н. э., т. е. к концу правления полумифической царской династии Инь, правившей центральным Китаем в период формирования классового общества. В это время Пекин являлся центром небольшого окраинного царства Янь, лежавшего близ районов обитания кочевых племен, которые населяли современную нам Маньчжурию. Другой древний город Китая - Ло-и (ныне Лоян), тесно связанный с историей государства Чжоу, упоминается на одной хронологической параллели с возникновением Рима (середина VIII в. до н. э.), и, следовательно, есть основание полагать, что история градостроительной культуры Китая восходит своими истоками ко времени строительства ассирийских городов и древнейших поселений Греции и Италии. Однако памятники градостроительного искусства этой эпохи еще остаются неизвестными как вследствие отсутствия раскопок древних городов, так и по причине полного уничтожения большинства из них во время пожаров и войн.

В середине I тыс. до н. э. в наиболее передовых районах Китая, лежав- ших по среднему течению Хуанхэ, началось развитие феодализма, сказавшееся в установлении вассалитета и своеобразных ленных отношений. Однако новый способ производства победил далеко не сразу: в течение ряда веков нарождавшийся феодальный уклад сочетался в различных районах страны с ничем не прикрытым рабовладением и пережитками общинно-родового строя. Особенно ярко проявляли себя эти пережитки в сельском хозяйстве, где применение труда рабов, добытых во время нескончаемых войн, было повсеместным явлением. В III-II вв. до и. э. некоторые города, все более становившиеся центрами ремесленного производства и торговли, значительно выросли. Так, в Линцзы, столице государства Ци, в III в. насчитывалось 70 тыс. семей, тогда как шандунский город Гао в описании основоположника китайской классической истории Сыма Цянь рисуется громадным торговым городом - "центром Поднебесной империи" (Автор капитальных "Исторических записок" ("Ши-цзи") Сыма Цянь (или Сыма Цзычан) родился около 150 г. до н. э. Написанная им история Китая охватывает 2600 лет и заканчивается 90-ми годами до н. э. Об "Исторических записках" Сыма Цянь см. статью В. М. Алексеева "Китайская литература" в книге "Китай" (сборник статей под ред. В. М. Алексеева, Л. И. Думана и А. А. Петрова. М, -Л., 1940)).

Многовековая борьба между феодальными княжествами завершилась в 221 г. до и. э. образованием крупной раннефеодальной империи Цинь, во главе которой стал выдающийся политический деятель своего времени Цинь Шихуанди. Централизация государственной власти благотворно отразилась на развитии страны, ибо с образованием империи уничтожаются таможенные преграды, тормозившие развитие торговли, сооружаются благоустроенные дороги и каналы (на реках бассейна Хуанхэ и Янцзы) и одновременно с этим укрепляются государственные границы, подвергавшиеся непрерывным набегам гуннов. Крупнейшим строительным мероприятием империи была постройка начатой перед этим Великой китайской стены, образовавшей беспримерный в истории человечества стратегический рубеж на протяжении 2400 км. Естественно, что столь грандиозное строительство при весьма примитивной строительной технике ложилось тяжелым бременем на плечи народа и особенно па военнопленных, находившихся на положении бесправных рабов. Самое осуществление этого строительства становилось возможным вследствие того, что империя Цинь Шихуанди была типичной восточной деспотией, напоминавшей своей военно-бюрократической организацией деспотии Двуречья и Египта. В эпоху империи Цинь, помимо Пекина, Лояна и Тао, достоверно существовали Цзин-чен, Сяньян, Далянь, Чжен, Цюйфу, Сянян и ряд других городов.

Карта географического расположения городов Китая в период правления династии Мин

В период Западной Хань (202 г. до н. э. - 9 г. н. э.) территориально выросшая империя завязала торговые отношения с восточными районами Средней Азии (Фергана), Бактрией, Парфией и Согдианой. Тем самым был открыт великий континентальный, а позднее, в период правления Восточной Ханьской династии (25-220 гг.), и морской путь на Запад для китайского шелка, потребителем которого стал императорский Рим (Китайская историография отмечает появление в Китае в 166 г. римских купцов со специальными посольскими полномочиями от императора Марка Аврелия).

В правление императора Уди (рубеж II и I вв. до н. э.) конфуцианство, возникшее еще в VI-V вв. до н. э., было признано официальным религиозно-философским и политическим учением, что отразилось, как мы увидим ниже, на всем развитии китайской художественной культуры, включая и городское строительство. Столетие спустя в Китай через Среднюю Азию, Индокитай и Тибет начинает просачиваться из Индии буддизм, а со второй половины II в. н. э. новая религиозно-философская система уже оказывает влияние на ход развития китайского искусства.

Литературные источники раннефеодального периода характеризуют Китай как плотно населенную страну с множеством городов, монастырей и храмов. В "Записках о буддийских государствах" китайского паломника V в. н. э. Фа-Сяна насчитывается 30 тыс. монастырей и пагод в одной только области Вэй, т. е. в центральном районе страны. Приведенные цифры характеризуют развитие церковного феодализма, сохранившего силу в Китае в течение многих столетий.

Объединение Китая в периоды правления Танской (618-907 гг.) и Сунской (960-1279 гг.) династий было отмечено развитием производительных сил страны. Торговля чаем, тростниковым сахаром, шелком, хлопком и другими продуктами сельского хозяйства, а также развитие городского ремесленного производства (фарфор, фаянс, изделия из железа, бумаги, книгопечатание и пр.) способствовали интенсивному росту городов.

Пекин. Двор перед воротами Согласия в Пурпурном городе. Вид от Южных ворот

Чань-ань (теперь Сиань), Бянь-лянь (теперь Кайфын), Сякоу-чжен (Ханькоу) приобретают значение крупных торговых и ремесленных центров. В 879 г. в Кантоне (называвшемся тогда Гуанчжоу) иностранная торговая колония насчитывала 120 тыс. человек. С развитием ремесел в китайских городах появляются гильдии и цехи ("ханы"), которые и возглавляют политическую борьбу ремесленников против феодалов, связанных с торговыми посредниками и ростовщиками. Но, несмотря на обилие литературных источников, к числу которых относится и знаменитый архитектурный трактат, написанный Ли Минчжуном под названием "Ин-цзао-фаши" (XII в.), составить представление о планировке и застройке раннефеодальных городов Китая все же невозможно.

Пекин. Храм Юнгхо. Бронзовый сосуд-курильница

Самые первые из дошедших до нас и хорошо изученных городов относятся к монгольскому и еще более позднему Минскому периодам. На первое место среди них следует поставить столицу империи Хубилая и Минской династии - Пекин.

Унаследовавшая владения Чингисхана, империя Хубилая вместила в свои пределы почти всю Азию вплоть до Ганга и Суэцкого перешейка, а также значительную часть Европы, включая среднерусские княжества, покоренные татарами. Китай, объединившийся под властью монголов, был втянут в более широкие экономические и культурные связи, в силу чего заметно изменился и самый состав городского населения. Так, например, в Пекине, ставшем столицей империи в 1264 г., наряду с коренным китайским населением сосредоточились разноплеменные представители всех народностей Азии, а отчасти и Европы. Большое влияние при дворе получили узбеки, арабы и персы; в тот же период в Китае появились европейские миссионеры и купцы, среди которых заслуживает упоминания венецианец Марко Поло, оставивший красочное описание Пекина, сочетавшего в себе разительные контрасты восточной роскоши с удручающей нищетой рядового городского населения.

Желтый храм в окрестностях пекина. Построен в XVII в. Южный фасад и план

Превращение Пекина в столицу восточного мира повлекло за собой радикальную перестройку города. По приказу Хубилая старый город был совершенно уничтожен, тогда как новая столица, возникшая поблизости от него, получила идеально правильный квадратный план со сторонами 6300X6300 м. Очертания этого нового города, получившего название Та-ту (или Хан-балык), легко прослеживаются по валам, частично выходящим за пределы северной стены современного нам Пекина. Тогда же городская территория была прорезана системой широких прямолинейных улиц, пересекавшихся под прямыми углами, а перекресток двух главных улиц закреплен монументальной Барабанной башней, существующей и в наши дни. К тому же времени относится окончание работ по строительству больших императорских прудов (Си-Юань), близ которых сформировался городской центр Пекина.

Таким образом, на примере Пекина мы встречаем один из наиболее ранних и достоверно известных нам регулярных городов Китая, имевших прямоугольные очертания и астрономически точную ориентацию сторон по странам света.

Тяньцзинь. Схематический план города. В центре - средневековый четырехугольный город с главными улицами, ориентированными по странам света; вокруг него - торговые и промышленные предместья, возникшие в XIX и XX вв

Историков китайского искусства и культуры всегда интересовало происхождение прямоугольного плана Пекина. О Пекине писал русский миссионер и ученый Иакинф Бичурин в своей монографии (См. Иакинф. Описание Пекина с приложением плана сей столицы. СПб., 1829); Пекину посвящены специальные исследования Фавье, Потье, Огава, Сирена и других авторов. Среди этих трудов выделяется большая работа Фавье, пытавшегося проследить планировочное развитие города с древнейших времен, т. е. начиная с эпохи Инь, основываясь на литературных источниках китайского происхождения. Но само собой разумеется, что решить этот вопрос без археологических раскопок невозможно, в силу чего планировочные схемы, составленные Фавье, нельзя считать вполне надежным материалом. Вместе с тем Фавье доказал, что предшественниками Та-ту являлись также прямоугольные города, и, следовательно, прямоугольная форма столицы Хубилая не была занесена в Китай монголами (За три тысячи лет своего существования Пекин неоднократно подвергался разрушениям, а при восстановлениях изменялись и местоположение, и размеры города. Главнейшими этапами в истории Пекина являются: 1) древнейший город Цзи, вероятно, лежавший к северу от современного нам Внутреннего города, 2) столица при династии Цзинь (находившаяся на месте Китайского города); 3) г. Ючжоу, занимавший северо-западный угол Китайского города; 4) столица при династии Ляо (западная половина Китайского города); 5) столица Хубилая - Та-ту (на месте Внутреннего города) и 6) современный нам Пекин).

Шанхай. Схематический план города. У левого берега Хуанпу - окруженный стенами старый китайский город (получил городские права в III в. н. э.). К западу и северо-западу от него - территории несуществующей теперь Французской концессии и Международного сеттльмента

Древняя столица провинции Шэньси-Сиангфу (теперь Сиань) также имела прямоугольный план; геометрически правильными прямоугольными очертаниями обладал Тяньцзинь, причем во всех случаях территория города пересекалась двумя взаимно перпендикулярными планировочными осями, из которых ось север-юг являлась главной. Несмотря на то что многие города современного нам Китая не имеют геометрически правильной планировки, как, например, Нанкин, Шанхай, Ханькоу, Ухан, Ханьян и др., коренной национальной китайской градостроительной формой следует считать прямоугольный город. Регулярные прямоугольные города получили распространение еще в древнейшие времена; позднее они создавались и в период господства монголов, и в период династии Мин (1368- 1644 гг.).

Пекин. Перспективная развертка дворцового ансамбля Пурпурного города (Цзин-Чин). Дворцы, ворота и стены построены в первой половине XV в. в правление императора Минской династии Юнло. С китайской гравюры XVIII в., опубликованной Окада, Оха и Охара в Японии в 1805 г

Вопрос о происхождении прямоугольной планировочной системы в Китае вплоть до самого последнего времени оставался невыясненным. Поэтому в научной литературе фигурировали три следующие гипотезы: 1) что идеи прямоугольного города пришли в Китай из стран Передней или Средней Азии (древний Хорезм) - в эпоху раннефеодальных китайских деспотий; 2) что эти идеи были занесены из Индии вместе с буддизмом и 3) что они зародились в самом Китае без иноземных влияний. Однако открытие проф. Лян Сычена (Лян Сычен - крупный ученый Китайской Народной республики, был деканом архитектурного факультета университета Цин Хуа) проливает свет на этот вопрос и делает третью гипотезу наиболее достоверной. Дело в том, что, изучая древний трактат о технике производства, Лян Сычен обратил внимание на текст, посвященный правилам строительства городов (Чжоу-ли-Као-Гун-цзи). Согласно этому тексту, столичный город предписывалось планировать в виде квадрата со сторонами длиной 9 ли. Каждая сторона этого квадратного города обносилась стеной с тремя въездными воротами, а внутренняя территория города прорезалась девятью улицами, ориентированными с севера на юг, и девятью улицами, идущими с запада на восток. Ширина улиц устанавливалась в 9 осей колесной повозки. Территория города близ южной его стены отводилась под дворец императора, перед которым (симметрично главной композиционной оси города) предлагалось сооружать два храма; к северу же от императорского дворца, согласно трактату, должны были размещаться две рыночные площади. Такова суть древнего текста, расшифрованного Лян Сыченом.

Пекин (впервые упоминается в 1121 г. до н. э.). План города в начале XX в. На севере - Внутренний город, на юге - Китайский город. В середине Внутреннего города - Императорский город с прудами и Пурпурным городом (выделен частой штриховкой). Внутренний город построен согласно трактату III-II вв. до н. э. 'Чжоу-ли-Као-Гун-цзи

Если сопоставить приведенное описание столичного города с хорошо известной нам планировкой Пекина XIII-XIV вв., то окажется почти полное тождество между ними. А поскольку трактат восходит к концу периода Чжоу или к самому началу периода Западной Хань (т. е. примерно к III-II вв. до н. э.), постольку становится очевидной не только древность происхождения китайских прямоугольных городов, но и устойчивость градостроительных традиций.

Пекин. Колокольная башня. Построена в начале XV в. Вид с юга

Истоки регулярного китайского градостроительства следует относить ко времени, предшествовавшему проникновению в Китай буддизма, а раз это так, то прямоугольный город, описанный в приведенном трактате, был создан в самом Китае без иноземных влияний.

И тем не менее сложившиеся впоследствии религиозно-философские воззрения господствующих классов наложили свой отпечаток на эту древнейшую планировочную систему.

Лxaca (основана в VII в. н. э.). Общий вид Потала, укрепленного монастыря - резиденции Далай-ламы. Построен в XVII в. Слева на первом плане - ступа

История китайской философии раннефеодального периода отмечена борьбой двух противоположных лагерей - идеалистического и материалистического. Однако материалистическая философия, представленная философской школой Ван-чуна (I в. н. э.), не пользовалась поддержкой государственной власти, в силу чего и не могла оказывать воздействия на зодчество, находившееся под особенно строгим контролем церкви и государства. И в то же время официально признаваемые религиозно-философские учения - буддизм, конфуцианство и даосизм, - сочетавшиеся с пережитками древнейших культов природы, в течение многих веков определяли пути развития искусства.

В Китае издревле существовали культы неба, земли, гор, ветров, огня и других естественных сил и явлений природы. Рядом с этим через всю историю феодального Китая проходят культ предков и своеобразное почитание императора, возведенного конфуцианами на пьедестал богочеловека - "сына неба". Постепенно в результате творчества многих поколений архитекторов, работавших под ревнивой опекой церкви и государства, вырабатывались определенные типы храмов, дворцовых комплексов и городов, равно как и сложилось мистическое толкование широко применявшихся в архитектуре геометрических форм. Так, например, представление о кругообразном строении неба получило архитектурную интерпретацию в неизменно круглых храмах неба, среди которых особенно выделяется большой храм Неба в Пекине, построенный в 1420 г. Представление о квадратной форме земли воплотилось в квадратных формах всех храмов земли. И если храмы неба покрывались голубой черепицей небесного цвета, то храмы земли получали желтую окраску, столь характерную для лёссовой почвы Китая.

Вместе с тем, применяя квадратные планы для городов, строители исходили из широко распространенного толкования буддистами этой формы как крепости Будды.

Ван-Шоу-Шань - летний дворец китайских императоров близ Пекина. Построен в XVII-XVIII вв. Вид на центральный павильон

Ссылаясь на китайские источники, известные европейские исследователи китайского искусства Мюнстерберг и Бёршман объясняют происхождение квадратных городов желанием уподобить город мистическому представлению о крепости Будды, а поскольку большинство буддийских храмов в Китае и Индокитае имеет такие планы, т. е. с четырьмя башнями по углам и пятой в середине, постольку и композиция Пекина эпохи монгольского господства с огромной Барабанной башней находит свое законное место среди аналогичных планировочных явлений. Господство монголов, длившееся целое столетие, было одним из самых тяжелых и кровавых периодов в истории Китая. В 1367 г. вождь народного восстания Чжу Юаньчжен взял Нанкин и провозгласил себя императором. Тем самым была основана новая китайская императорская династия Мин, с историей которой связан пышный расцвет китайского градостроительного искусства.

Пекин. План центральной части города: 1 - ворота Небесного мира; 2 - ворота Возвышенного духа; 3 - Южные ворота; 4 - ворота Согласия; 5-7 - тронные залы; 8,9 - императорские дворцы; 10 - Верхние северные ворота; 11 - библиотека; 12 - приемный зал; 13, 14 - Западные и Восточные ворота цветов; 15 - храм Предков; 16 - усыпальница императора; 17, 18 - дворцовые храмы; 19 - павильоны Дракона; 20 - храм Будды; 21 - Императорский мост; 22 - храм Будды; 23, 24 - дворцы матери императора

Первые десятилетия правления Минской династии были отмечены крупными ирригационными работами и строительством в Нанкине, являвшемся политическим центром империи. Но уже при втором императоре новой династии, Юнло, столицу возвратили в Пекин.

Желая прославить династию небывало широкими градостроительными работами и вместе с тем создать хорошо укрепленную резиденцию государственной власти, Юнло сосредоточил строительные ресурсы всей страны на одном градостроительном объекте - Пекине, который в короткое время был отстроен с исключительным блеском.

Следует подчеркнуть, что, перестраивая Пекин, китайские архитекторы далеко не все уничтожили из старых сооружений, как это сделали в свое время завоеватели монголы. Наоборот, они бережно сохранили и включили в композицию нового города ценнейшие сооружения минувшей эпохи, среди которых особенно выделялись Барабанная башня, императорские пруды вместе с окружавшими их садами и астрономическая обсерватория, построенная в 1279 г. Также сохранились и прямоугольные очертания города с главной улицей, проходившей с юга на север, хотя самые размеры столицы при возведении новых стен были несколько сокращены. И, следовательно, перестройку Пекина в эпоху Минской династии можно рассматривать как творческое продолжение и развитие планировочной композиции старого города.

Судя по геометрически правильному расположению дворцов, храмов и всей системы улиц, площадей и каналов, Пекин был задуман как единое планировочное целое. Несомненно, существовал проект планировки города, осуществление которого также проводилось по плану. Строительство началось с так называемого Пурпурного, или Запретного, города, предназначенного для императорского двора. Пурпурный город занял самую середину городской территории, расположившись к востоку от императорских прудов. Его главной планировочной осью стала замощенная белым камнем парадная дорога, на которой со времени Хубилая высилась могучая Барабанная башня. Вокруг Пурпурного города выросла красная кирпичная стена с четырьмя невысокими башнями по углам, тогда как в центре императорской резиденции на трехъярусной мраморной террасе, украшенной бронзовыми вазами, были построены три главных приемных зала: тронный зал Высочайшего Согласия, средний зал Согласия и тронный зал Охраняющего Согласия. Строительство этих сооруя?ений вместе с воротами Согласия и покоеобразными Южными воротами, оформлявшими главный вход в Пурпурный город, было проведено в 1410-1424 гг. Одновременно со строительством Пурпурного города развернулись работы над сооружением парадных ворот, а также гражданских и культовых зданий вдоль главной (меридиональной) дороги Пекина. В 1410 г. к северу от Барабанной башни была построена громадная каменная Колокольная башня для большого городского колокола. В том же году к югу от Пурпурного города началось строительство двух крупных ансамблей-храма Предков и Алтаря богов стран света и полевых плодов. Разместившись по сторонам парадной дороги, оформленной высокими воротами Небесного мира и Возвышенного духа, они образовали симметричную композицию (К югу от этих ансамблей была разбита обширная площадь для поенных парадов, симметричный план которой имеет форму буквы Т).

Аналогичным образом еще далее к югу в тот же период времени были размещены храм Неба и храм Земледелия. И только тогда, когда костяк генерального плана всего огромного города был закреплен, строители перешли к возведению Императорского города и строительству внешних оборонительных стен (Согласно Иакинфу, Фавье и Бретшнейдеру, внешние городские стены Пекина были построены в 1421-1439 гг. Этому противоречат данные Морана (Morant. A history of Chinese art from ancient times to the present day. London, 1931), утверждающего, что стены были построены в 1406-1407 гг. Однако более правдоподобными следует считать даты первых трех авторов, поскольку они опираются на многочисленные китайские источники. Помимо этого, кажется невероятным, чтобы в два строительных сезона можно было построить городские стены длиной 23 км и сверх того 183 угловых и промежуточных башен). Таким образом, к середине XV в. Пекин представлял собой прямоугольный город (со сторонами фв 6300X5100 м), внутри которого располагались Императорский и Пурпурный города. На этом закончилась первая фаза развития Пекина в эпоху Минской династии. Борьба с монголами, возобновившаяся в первой половине XV в., временно затормозила развитие Пекина. Но уже в начале XVI в. строительство возродилось с тем же размахом. Хронологически оно совпадало с перестройкой Москвы при Иване III и Василии III. В 1530 г. к востоку от Пекина сооружают храм Луны; тогда же за северными стенами города начинается строительство храма Земли, а к западу от столицы создается храм Солнца. Перечисленные храмы вместе с построенным ранее храмом Неба символизируют вселенную и вместе с тем составляют четыре угла мистической крепости Будды, тогда как в качестве пятого элемента традиционной системы, очевидно, принимался центрально расположенный Пурпурный город.

В начале Минской эпохи Пекин являлся не только резиденцией государственной власти, но и крупнейшим торговым и ремесленным центром страны. Уже в конце XV в. вся территория города, ограниченная стенами, была застроена, а начиная с XVI столетия стал быстро развиваться новый торговый район к югу от Пекина. В целях защиты этого района от вооруженных нападений в 1564 г. началось строительство новой городской стены длиной 15 км. Эта стена окружила прямоугольную территорию южного предместья столицы, которое получило название Китайского, или Внешнего города в отличие от старого Татарского, или Внутреннего, города.

К XVI столетию относится еще одно крупное строительное мероприятие, а именно сооружение большой искусственной гряды так называемых холмов Прекрасного вида, расположенных на той же главной композиционной оси Пекина между Барабанной башней и Пурпурным городом. Следует отметить, что холмы Прекрасного вида имеют ряд общих черт с Поталой в Лхасе и летней резиденцией китайских императоров Ван-Шоу-Шан, где симметрия в расположении дворцов, павильонов и даже склонов холмов объяснялась религиозным культом гор.

Увенчанные пятью павильонами холмы Прекрасного вида являлись об-сервационными точками, откуда открывалась вся панорама столицы. Вместе с тем, возвышаясь на 50 м над уровнем почвы, они создавали высотные контрасты, столь необходимые равнинному городу. Но, помимо этого, холмы имели еще и практическое значение: сложенные из отборного каменного угля (прикрытого дерном), холмы составляли огромный запас топлива на случай продолжительной осады столицы.

В результате всех этих строительных мероприятий, развивавших композиционные идеи предшествующих эпох, окончательно сформировался план, центр и силуэт Пекина. В последующие периоды (при последней Маньчжурской династии, правившей с 1644 по 1911 г.) планировочную композицию города лишь дополняли, не изменяя ее радикально.

Пекин. Южные ворота Пурпурного города. Процессия, идущая на прием к императору. С китайской гравюры XVIII в., опубликованной Окада, Оха и Охара в Японии в 1805 г

Попытку объяснить планировочную композицию Пекина сделал историк китайского искусства Э. Бёршман (См. Boerschmann Е. Architektur und Kulturstudien in China. - В журн.: "Zeitschift fiir Ethnologie", № 3-6, 1910 и его же книгу "Die Baukunst und religiose Kultur der Chinesen", Berlin, 1911). По мнению Бёршмана, Пекин будто бы символизировал географию Китайской империи. Поскольку к северу от Китая лежит Монголия (так называемая Tartaria на картах Ортелиуса и де Вита), постольку Татарский, или Внутренний, город занял северную часть Пекина, тогда как Китайский город расположился к югу от него. Меридиональную ориентацию Пекина Бёршман объясняет воплощением в планировке столицы распространенной буддийской формулы "господин смотрит на юг". Расшифровывая эту формулу, Бёршман утверждает, что в дни праздников император ("сын неба"), восседая на престоле предков в тронном зале Высочайшего Согласия, смотрел на юг (уже в силу меридиональной ориентации трона, зала и всего города с главной дорогой для торжественных шествий), и в то же время народ, коленопреклоненный перед алтарями бесчисленных храмов смотрел на север, т. е. на Пекин и своего императора.

Пекин. Храм Неба (Тянь-Тань). Построен в 1420 г. На первом плане - мраморная терраса алтаря Неба

Однако, несмотря на кажущееся правдоподобие, объяснения Бёршмана не имеют достаточного основания. На это указывает отсутствие массовых молебствий, в которых участвовали бы одновременно и широкие народные массы, и сам император. Что же касается символизации географии Китайской империи, то и эта гипотеза теряет убедительность, если принять во внимание, что самое возникновение торгового предместья (т. е. Китайского города) с южной стороны от старого Пекина предопределилось направлением торговых дорог, соединявших столицу с Тяньцзинем и Великим каналом, по которому доставлялись товары из южных провинций Китая.

Пекин. Угловая башня и стены Внутреннего города. Построены в первой половине XV в

Анализ генерального плана Пекина обнаруживает строгую пропорциональность всех его составляющих частей. Так, например, прямоугольное очертание Пурпурного города подобно прямоугольному контуру Внутреннего города; аналогичным образом и храмовые ограды образуют систему прямоугольников, согласованных между собой путем прямых или обратных пропорций. Отмеченные пропорциональные связи свидетельствуют о работе архитекторов-планировщиков над составлением генерального плана Пекина. Однако эти пропорции далеко не везде себя оправдывают, ибо даже при наличии высоко расположенных точек зрения естественная перспектива настолько изменяет пропорции, что в ряде случаев они теряют архитектурный смысл. И тем не менее Пекин как архитектурно-планировочное целое представляет громадную художественную ценность.

Пекин. Ворота Небесного мира - главный вход в Императорский город с южной стороны. Построены в начале XV в

Зритель, поднявшийся на городские стены, имеет возможность видеть весь Пекин. И если вокруг столицы простирается безлесная равнина, то самый город в летние месяцы производит впечатление огромного цветущего сада. Кроны дубов и старых вязов скрывают рядовую малоэтажную застройку Внутреннего города с его серыми черепичными крышами. Но красные стены Пурпурного города все же возвышаются над зеленью деревьев. Перед стенами императорской резиденции (при рассмотрении города с западной стороны) блещут зеркальные поверхности искусственных озер, отражающих в себе причудливые формы пагод, горбатые мраморные мосты и легкие, покрытые яркими разноцветными лаками павильоны. Но куда бы ни обращались взоры наблюдателя, везде они встречают вершины башен и ворот, расположенных на главной дороге для торжественных шествий. Колокольная и Барабанная башни на севере города, затем пять павильонов на вершинах холмов Прекрасного вида и, наконец, высокие крыши трех тронных залов не только создают необходимые высотные контрасты, но и разнообразят цветовое оформление города своей золотисто-желтой черепицей.

'Умиротворяющий лама' - пример буддийского народного творчества (чеканки, получившей распространение в Тибете и некоторых других областях Китая в XVII-XVIII вв.)

Градостроительную культуру Китая, имеющую за собой многовековое историческое прошлое, не смогли уронить и тем более уничтожить иностранные влияния эпохи капитализма. Международные сеттльменты, насильственно создававшиеся в крупнейших городах Китая, так и остались чужеродным явлением в планировочном организме китайского города. И, наоборот, национальные формы китайского градостроительного искусства продолжали жить и развиваться. Об этом свидетельствует грандиозный мавзолей Сунь Ятсена, построенный среди лесистых холмов в окрестностях Нанкина.

Стропы канатные одноветвевые http://komplektacya.ru/gruzopodjemnoe-oborudovanie/stropy-gruzovye/stalnye/1sk/ в магазине Комплектация.ру